卯門生紫氣，兔歲報新春。即將到來的癸卯年，是中華傳統生肖紀年中的兔年。溫良恭順、伶俐可愛的兔子在中國傳統文化中被賦予了很多美好的含義，它不僅與人類的現實生活、未來愿景緊密關聯，還被看作月神之屬，蘊涵著吐春開物、豐衣足食等吉祥的寓意，千百年來備受人們喜愛。

從古至今，天上人間，人們都逃不過這只可愛的兔兔。以兔子為主題的文物屢見不鮮，玉器、青銅器、瓷器、繪畫等都可以找到它們的形象。讓我們走進邳博，去找一找藏在里面的“小兔子”吧。

最“萌”的兔子

第一只“兔子”誕生于遙遠的春秋時期，既是國之重器，也是王室遺珍。

春秋晚期  獸形鼎

1993年春，邳州市博物館在戴莊鎮發掘了一座春秋晚期徐國王族墓葬，也就是著名的九女墩三號墓。在出土的200件（組）青銅器中，有一件鼎格外與眾不同。它一改“鼎”的雄渾凝重，呈現出嬌憨可愛的模樣，它就是邳博最“萌”的“小兔子”——獸形鼎。

獸形鼎又名犧首鼎、獸首鼎，是祭祀用的禮器，目前全國出土僅十余件，且只在高等級墓葬中發現，一座墓葬只隨葬一件，是身份與地位的象征。獸形鼎大約流行于西周晚期到春秋時期，具有十分鮮明的個性和時代氣息，雖然各地出土的器物外觀造型大體相似，獸首形態卻是各有不同。

邳博的這件獸形鼎，口徑20厘米，高23.6厘米，圓曲口，附耳，深腹，底略圓，三蹄形足較矮小，有煙炱痕。鼎前端伸出一獸首，雙目圓睜，犄角上聳，角上裝飾羽翅式獸體卷曲紋，內填三角形雷紋，鼎身后有脊棱作尾，耳部飾雷紋，頸、腹交界處飾一周繩紋，頸，腹均飾蟠虺紋。獸首內空與鼎腹連接，獸嘴無孔，不起流的作用。

如果您再仔細觀察，這只神獸的鼻、口、胡須清晰可見，像極了一只憨態可掬、呆萌可人的兔子，散發著渾然天成的靈性、古拙生動的意趣，給人以清新、活潑的愉悅感受。以兔子模樣鑄鼎，體現了兔子作為祥瑞之物備受人們的尊崇和喜愛；底部有煙炱痕，則證明這一時期的青銅器更加注重實用性。

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第二只兔子來頭不小，別看它平平無奇，卻掌握著人類千百年來夢寐以求的核心科技。

東漢  神話車馬人物祠堂畫像石（拓片）

這件東漢神話車馬人物祠堂畫像是國家二級文物，共分為四層，從上到下描繪了漢代人想象中的仙界和現實生活圖景。第一層為拜謁王母圖，第二格為瑞獸圖，第三格為迎賓圖，第四格為車馬出行圖，雕刻精美、保存完好，具有重要的歷史價值和藝術價值。在第一層的拜謁王母圖中，西王母頭戴“勝”飾，憑幾而坐，氣度雍容，在隨侍她的靈獸中，就有一只一手扶藥臼、一手握藥杵，正在搗藥的兔子。

兩漢時期，人們追求修煉養生、不死升仙的精神追求空前狂熱，當時上至帝王將相，下至鄉紳平民，無不渴望羽化登仙。漢代人相信，居住在昆侖山上的西王母是一位掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神，可以預知人類的命運。常年跟在西王母身邊搗藥的兔子，不僅擁有制造不死藥的能力，同時也能夠長生不老。因此，在現存的漢畫像石中，“玉兔搗藥”的形象比較常見，足見兩漢時期人們對搗藥兔的崇拜已十分普遍，也見證了當時人們對搗藥兔的迷之喜愛。

最“可口”的兔子

玉兔雖然是祥瑞，但也一直被當作狩獵中的獵物之一。先秦《巧言》云：“躍躍毚兔，遇犬獲之�！闭f的就是以獵犬捕獲兔子的場景。

在漢代，狩獵是上至天子諸侯，下至貴族豪門都喜愛的一項活動。

東漢  狩獵圖（拓片）

這幅狩獵圖是國家一級文物，它分上下兩層。上層為羽人戲鳳圖，圖左上方刻一只鳥雀腳踏祥云，引頸回望，中間刻三只鳥雀，上下依次排列，右端刻一羽人戲鳳，四周祥云繚繞。下層為狩獵圖，左刻一人膊架獵鷹，右側一人持矛刺穿一只野兔，另外一人左手持鉤鑲，右手將一只標槍擲向一猛獸，上方還刻有一只奔跑跳躍的獵犬。整幅畫面動感極強，真實地再現了一千多年前東漢人的狩獵場景。

狩獵的首要目的是為了祭祀，其次是庖廚宴賓。那么古人喜歡怎么吃兔肉呢？根據《詩經·小雅·瓠葉》和《禮記·曲禮》的記述可以得知，有外部裹上泥煨烤的，有直接剝皮架在火上烤的，也有把兔肉掛起來熏的，還有加菜做成兔羹的�？傊�，古人在如何烹飪兔子上著實下了不少功夫，力求味道鮮美。