端午節，為每年農歷的五月初五，又稱午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節等，是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。
端午節本是吳越先民創立用于拜祭龍祖的節日。后來因傳說戰國時期楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，人們遂將端午節作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。
據《禮記·月令》記載，仲夏月陽光極盛，陰氣初起，陰陽相爭，故午（五）月是一個惡月，習俗講究齋戒禁欲或登高避禍。另按先秦興起的五行之說，午屬陽火，午月午日為兩火相重，火氣過旺，尤為惡日，需要避邪禳災，其習俗主要是蓄采百藥、沐浴蘭湯等。中國現存最早的農事歷書《夏小正》記載：“此日（仲夏午日）蓄采眾藥，以蠲除毒氣�！笨梢�，這時端午節的確定日期已經出現。漢代大一統思想的形成，使南北端午風俗得以互相融合，人們以朱索、桃印施于門戶，止惡氣驅瘟避邪。魏晉南北朝是端午節趨于定型的時期，開始有了祭祀屈原的傳說。隋唐以后，端午節從具有特定意義的節日風俗活動演變為節日娛樂活動。宋代以后，很多端午風俗有了新變化，遼、金兩國也吸收了漢族的端午節俗。到明清，端午節的風俗活動規模就越來越大了。
2006年5月，國務院將端午節列入首批國家級非物質文化遺產名錄；2009年9月，聯合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質文化遺產，端午節成為中國首個入選世界非遺的節日。
作為我國四大傳統節日之一，端午節歷經千年歲月淘洗，傳承至今，凝結著博大精深的中華優秀傳統文化，滋養了一代又一代華夏兒女。
端午節習俗
在兩千多年的傳承發展中，端午節被賦予了全國共享性的“辟瘟保健”與“追念先賢”意義，這既是端午節的精神核心，也是端午節歷久彌新的內在動力。從古至今，端午節的習俗活動主要包括吃粽子、賽龍舟、祭龍神等等。
吃粽子
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”，由來已久，花樣繁多。每年五月初，家家戶戶都要浸糯米、洗粽葉、包粽子。從餡料看，北方多包蜜棗、豆沙的甜粽；南方則有鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗不僅在中國盛行不衰，還流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
劃龍舟
“龍舟”一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼�！鼻毒鸥琛は婢分性疲骸榜{飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭”“石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們認為“飛龍”即龍舟。龍舟競渡前，要先舉行隆重的祭祀儀式，祈求農業豐收、風調雨順，去邪祟、攘災異，事事如意，也保佑劃船平安。劃龍舟時，人們多高唱龍船歌助興，詞曲根據當地民歌與號子融匯而成，歌聲雄渾壯美，扣人心弦。
掛艾草、菖蒲
古時民間認為，農歷五月是蛇蟲鼠蟻盛行的時節，故五月又被稱為“惡月”或“百毒月”。端午節以菖蒲、艾草插于門楣，懸于堂中，能夠避瘟驅毒、祈求健康長壽。這是因為菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物；其葉片呈劍型，插在門口可以避邪，所以方士們稱它為“水劍”，后來引申為“蒲劍”，可以斬千邪。而艾草芳香清新，是一種可以治病的藥草，插在門口寓意招百福。
沐蘭湯
端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗，但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴�！毒鸥琛ぴ浦芯酚小霸√m湯兮沐芳”之句，《荊楚歲時記》亦稱：“五月五日，謂之浴蘭節�！薄段咫s俎》記載，明代人因為“蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之”。發展到后來，一般是煎蒲、艾等香草洗澡，用來抗菌消毒，治療皮膚病。
捉蟾蜍
《抱樸子·內篇》中記載，不死靈藥有五種，稱為“五芝”，其中“肉芝”就是“萬歲蟾蜍”，傳說服之使人長生�！侗静菥V目》云：“蟾蜍千歲，頭上有角，腹下丹書，名曰肉芝，能食山精。人得食之可仙�！币陨厦枋�，雖富有濃厚的神話色彩，但蟾蜍的藥用價值是勿庸置疑的。蟾蜍體表有許多疙瘩，內有毒腺，從它身上提取的蟾酥以及蟾衣是緊缺的藥材。古時民間即有端午節捉蟾蜍以藥用的習俗。西漢史學家劉向在《別錄》中提及：“蟾蜍生江湖池澤。五月五日取東行者，陰干用�！�
詩詞里的端午
端午日賜衣
[唐] 杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。
意內稱長短，終身荷圣情。
漁家傲·五月榴花妖艷烘
[宋] 歐陽修
五月榴花妖艷烘，
綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽，
金盤送，
生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動，
菖蒲酒美清尊共。
葉里黃驪時一弄，
猶瞢忪，
等閑驚破紗窗夢。
浣溪沙·端午
[宋] 蘇軾
輕汗微微透碧紈，
明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。
佳人相見一千年。
文物里的端午
唐葡萄花鳥紋銀香囊，藏于陜西歷史博物館
唐代是中國焚香習俗的鼎盛時期，熏香成為人們生活的一部分，香囊在當時是身份和地位的象征。這個香囊外壁用銀制，呈圓球形，通體鏤空，以中部水平線為界平均分割成兩個半球形，上下球體之間，以子母扣套合。內設兩層雙軸相連的同心圓機環，外層機環與球壁相連，內層機環分別與外層機環和金盂相連，內層機環內安放半圓形金香盂。最叫絕的是外壁、機環、金盂之間，以鉚釘鉚接，可自由轉動，無論外壁球體怎樣轉動，里面的香料都不會灑落。該銀香囊的設計科學與巧妙和制作技藝精湛，即使今人也不容易做到，當然也不是尋常百姓可以佩戴的。
明五彩張天師斬五毒紋小盤，藏于故宮博物院
此盤高1.9cm，口徑10.6cm，足徑6.6cm。盤撇口，淺弧壁，圈足。內外青花五彩裝飾。內底繪張天師斬五毒圖，張天師持劍立于樹下坡地上，周圍描繪蟾蜍、蝎、蛇等。內壁繪相間排列的菖蒲葉、折枝石榴花、艾草等共八組。外壁繪相間排列的菖蒲葉、折枝石榴花、艾草等，間繪以蛇、蝎、蟾蜍、蜈蚣、壁虎等。外底青花雙圈內署青花楷體“大明萬歷年制”六字雙行款。這是一件萬歷時期景德鎮御窯廠專門為宮廷燒造的供端午節使用的應景物品，圖案蘊含“袪毒辟邪”之意。
清《午瑞圖》，藏于故宮博物院
清代宮廷畫家郎世寧所作，絹本，設色，縱140cm，橫84cm�，F藏于故宮博物院。這是一幅近似于歐洲靜物畫的作品，青瓷瓶內插著蒲草葉、石榴花和蜀葵花，托盤里盛有李子和櫻桃，幾個粽子散落一旁。據說這幅《午瑞圖》是郎世寧專為中國傳統節日——端午節繪制的。
由此能看出，封建皇家對端午節的重視由來已久。明朝時，皇帝會在端午節當天于午門外宴請百官，御賜粽子和朱砂、雄黃、菖蒲酒，宴后高階大臣還要陪皇帝觀看武臣射柳，之后皇帝再陪太后游內湖、觀龍船、燃爆竹。到了清代，從五月初一至初五，帝后嬪妃等用膳時，桌上都會擺放粽子，粽子也會“變身”成供品，用來敬神、敬祖宗。
西晉蟾形水注，藏于邳州市博物館
邳州市新河鎮陳灘村煎藥廟西晉墓地出土。蟾形，口有圓孔，背部有一豎直圓短管，折腹，腹部貼塑四肢，器表施醬黃釉。水注也稱“水滴”、“硯滴”。是古代文人磨墨時用來裝水、滴水的文具，注水于硯面供研墨之用，有嘴的叫“水注”，無嘴的叫“水丞”，以蟾為外形，取“蟾宮折桂”之意。
博物館是一座城市的文化基因庫，更是一個民族的歷史收納盒，從中可以看到我們的根脈與精魂。而收藏在博物館的端午文物，無疑是最好的佐證。